هل کان جمیع شهداء کربلاء شیعة؟

 

 

محبة أهل البیت (ع) لا تعرف شیعی وسنی. تلک المحبة قویة لدرجة أنها تصل إلى حد بذل الروح. کان فی کربلاء أشخاص لیسوا شیعة لکنهم مفعمون بعشق الحسین(ع) وضحّوا بأرواحهم فی سبیله.

وفی هذا الخصوص أجرینا الحوار التالی مع الدکتور محمد حسین رجبی وهو من خبراء تاریخ الإسلام:

 

لم یکن جمیع الأشخاص الذین استشهدوا مع سید الشهدا (ع) فی کربلاء شیعة. على الرغم من أن غالبیتهم شیعة إلا أنه کان هناک عدد من غیر الشیعة بینهم. کما أن الأشخاص الذین خرجوا من الکوفة لمحاربة الإمام الحسین(ع) لم یکونوا شیعة. ابن زیاد الذی کان یعرف أهل الکوفة معرفة تامة لم یلزم الشیعة الذین لم یخرجوا لمناصرة الحسین بسبب تخویفه لهم على أنّ علیهم بالتأکید الذهاب إلى کربلاء ومحاربة ابن الرسول. لأنه کان یخشى أنهم إذا التحقوا بجیشه فإنهم فی کربلاء سینضموا بالتأکید إلى الإمام. لکنه أجبر أهل السنة على محاربة أبی عبدالله. على الرغم من أن بعض أهل السنة کانوا یریدون بذریعة التمارض أن یهربوا من تلک الجریمة الکبرى إلا أن ابن زیاد لم یقبل عذرهم وأرسلهم جمیعاً.

أول شخص یمکن القول بشکل قاطع أنه لم یکن من الشیعة والتحق بالإمام الحسین(ع) هو «زهیر بن قین البجلی». لم یکن زهیر غیر شیعی فقط بل کان عثمانیاً. کان العثمانیون یسیئون الظن بأمیر المؤمنین(ع) وحتى أنهم کانوا یحملون الضغینة. تغیّر زهیر بسبب التذکیر الذی ذکّرته زوجته له والتحق بالإمام، ولکن لیس هناک أی دلیل و نقل یظهر أن زهیر قد أصبح شیعیاً. حتى عندما أراد أن یطلّق زوجته طلّقها على أساس فقه أهل السنّة ولیس على فقه الشیعة. لذلک لا یوجد فی التاریخ والمقاتل أیة نقطة تشیر إلى أنه قد تشیّع. المکان الوحید الذی یشیر فیه إلى الإسم المقدس لسیدنا علی (ع) فی رجزه الذی قرأه فی صحراء کربلاء حیث افتخر بمساعدة ابن رسول الله و علی المرتضى.

الشخص الثانی هو «الحر بن یزید الریاحی». لم یکن غیر شیعی فقط، بل کان یعتبر أن یزید هو إمامه وقطع الطریق على الإمام الحسین(ع). لقد فهم من خلال احتجاج الإمام الحسین(ع) أیة خیانة قام بها أشراف الکوفة. لذلک تحوّل موقفه ولأنه کان شهماً اعتبر أن محاربة ابن رسول الله الذی ظُلم هو أمر غیر جائز، وساعد الإمام الحسین (ع).

شخص آخر هو «یزید بن زیاد بن مُهاصر الکِندی»، المعروف باسم «ابوالشعثا ء الکندی». کان فی جیش عمر بن سعد. لم تؤثر فیه احتجاجات الإمام (ع). لکن بمجرد أن رأى أن الحرب على وشک أن تقع وأن هناک مجموعة قلیلة قد غسلت یدها من روحها بهدف حمایة أهدافها وقد صمدوا فی وجه جیش قوامه 30 ألف شخص اعتبر أن تلک الحرب غیر عادلة ولم یشأن أن یشارک فی تلک الجریمة فالتحق بأنصار الإمام الحسین(ع). جاء إلى اللآمام وقال أننی قررت مساعدتک. لم یجری أی حدیث عن أنک أنت الإمام الحق والقائد الإلهی والإمام الثالث. الموضوع فقط هو أنّ الوقوف فی وجه رجل عظیم ومظلوم مثل الحسین بن علی غیر جائز.

هناک شخصین آخرین هما سعد بن حارث» و «ابوالحَتوف بن حارث». هؤلاء لم یکونا غیر شیعة فق بل کانا من الخوارج أیضاً. هؤلاء الأشخاص بقوا یحاربون الإمام(ع) حتى عصر عاشوراء، لکنهم تغیّروا وقالوا کیف نقتل ابن رسول الله ونطلب من الله یوم القیامة أن یشفع لنا؟! لذلک التحقا بجیش الإمام الحسین(ع). حتى عندما کانا یشقان صفوف العدو کان شعارهم شعار الخوارج «لاحکم الّا للّه و لا طاعة لمن عصی». 

هناک شخص آخر من المستبعد أن یکون شیعة، «عبدالله بن عمیر الکلبی». فإذا کان قد أبدى محبة للإمام (ع) فلیس من باب أنه یعتبره إمامه بل کان یرى له حرمة بعنوان ابن رسول الله. لقد کان یرید الذهاب تحت رایة ابن زیاد لمحاربة الکفار. لکن عندما رأى أن ابن زیاد ینوی بجیشه الضخم محاربة ابن رسول الله اهتزّ و قرر مساعدة الإمام(ع). کان یعتقد أن ثواب مساعدة الإمام لا یقلّ عن ثواب جهاد الکفار. 

32 شخص من جیش عمر بن سعد هربوا أیضاً لیلة عاشوراء والتحقوا بالإمام(ع). نظراً إلى أن ابن زیاد لم یضغط على الشیعة لمحاربة الإمام فما أکثر أولئک الأشخاص الذین کانوا من أهل السنة أو کانوا شیعة و اتّبعوا التقیّة.  ذکر التاریخ منهم أشخاصاً مثل «جُبیل بن مالک التمیمی»، «لحارث بن امرء القیس الکندی»، «عبدالرحمن بن مسعود»، «عبدالله بن بشیر االخَثعمی» و «عمرو بن ضُبَیعه».

بالطبع إذا أقیمت أبحاث أکثر دقة فی التواریخ والمقاتل لوجدنا أن الکثیر من أولئک الأشخاص کانوا من أهل السنّة فی جیش الإمام الحسین(ع).         

 

المصادر: 

مقتل أبی مخوف - تاریخ الطبری – الإرشاد الشیخ المفید – الاخبار الطوال الدینوری – الکامل ابن الاثیر - العقد الفرید ابن عبد ربه الأندلسی – لهوف سید بن طاووس – أعیان الشیعه العلامه محسن امین العاملی.