«آرای سید قطب». این عبارت را زیاد می شنویم، هم به تجلیل و هم به تقبیح. سید قطب هم طرفداران پروپاقرصی دارد و هم مخالفانی جدی. عده ای او را سردمدار اسلام انقلابی و تمدن ساز در دوره معاصر می دادند و عده ای دیگر تئوریسین تکفیر می خوانندش و افراط گرایی ها و فرقه گرایی ها را که جهان ...
در جریان ملی شدن صنعت نفت، سید قطب نامه ای به آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی نوشت و از نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران حمایت کرد. سید قطب در این نامه نکات بسیار مهمی را بیان می کند. به اعتقاد او، نهضت ملی شدن صنعت نفت «ملی» نیست بلکه نهضتی اسلامی به رهبری یک روحانی است. وی این گام را ...
با مطالعه این مباحث، می توان دریافت که در جهان اهل سنت اسلام گرایی سیاسی با تکیه بر تفسیرهایی از ادبیات قطب چگونه از اصولگرایی سید قطب عبور و یک رادیکالیسم را تولید می کند.
استاد رحیم پور در این سخنرانی به موضوعاتی همچون نسبت افکار سید قطب با انقلاب اسلامی ایران، ارتباط نظرات وی با اندیشه های تکفیری، نقش سید قطب در بیداری مسلمانان و جهت گیری جنبش های اسلامی و ... پرداخته است.
چگونه پیروز می شوند افرادی که از همان مرحله ی نخست از درون و اندیشه شکست خورده اند؟! کسی که می هراسد سخن حق را بر زبان بیاورد یا در نوشتارش بنویسد، چگونه با نیروهای شر و طغیان مبارزه می کند؟! خدا می داند از هیچ چیز همانند دیپلماسی جاری بر زبان افراد پست فطرت و بد جنس که گاهی کسان ...
در هر صورت برای فهم سید قطب باید «معالم فی الطریق» را خواند. کتابی که چکیده و عصاره آن چیزی است که سیدقطب به دنبالش بود.
قبول لا اله الا الله ، مستلزم تغییر در مناسبات سیاسی است. اگر شما معتقد به لا اله الا الله باشید نمی توانید هر سبک زندگی داشته و از هر حاکمی اطاعت کنید، بلکه باید از حاکمی اطاعت کنید که در چهارچوب قرآن و سنت و بر اساس ارزش های الهی حکومت می کند و به عنوان نماینده امت اسلامی اجرای ...
با دقت در آثار سید قطب، نوعی تغییر در آثار وی مشاهده می شود. به این معنی که وی اول کتابهای ادبی می نگاشته و کم کم وارد حوزه ی حرکت اسلامی شده است.
سید در پاسخ دوستانش که پرسیدند حکم اعدام را چگونه یافتى؟ پاسخ داد: شکر خدا من پانزده سال است که آرزوى شهادت دارم. بعضى از دوستانش از او خواستند که از اعمالش عذر بخواهد تا شاید از اعدامش صرفنظر کنند؛ اما وى در پاسخ گفت: من از عملى که براى خدا انجام دادم، عذر نمىخواهم.
کتاب «المعالم فی الطریق» را می نویسد که اثری از تئوری های خشونت باری که امروز جریان دارد، در این کتاب نیست. حتی روش های مبارزه و جهادی را هم بیان نمی کند بلکه می گوید ما باید به حکومت اسلامی برسیم؛ بعد از اعدام سید قطب است که اندیشه رسیدن به حکومت اسلامی از مسیر جهاد به طور جدی ...
هیچ مصلحی نیست که متاثر از او نباشد. هیچ جنبش اسلامی نیز وجود ندارد که نتوان سایه سیدجمال را بالای سر آن دید. او همه جا هست، هرچند حضورش محسوس نباشد. شاید بتوان و قطعا میتوان سیدجمال الدین حسینی را پدر تمامی مصلحان و معمار تمام حرکت های اسلامی معاصر دانست.
هرگز اصلاح برای مسلمانان حاصل نمی شود، مگر آنکه رؤسای دین توانایی خود را نشان دهند و از علوم و معارف خویش ثمره بردارند.‹‹ و حقیقت چون نظر شود دانسته می شود که این خرابی و تباهی که حاصل شده است ابتدا در علما و بزرگان دین ما حاصل شده است و پس از آن در سایر امت سرایت کرده است.»